sábado, 31 de enero de 2009
domingo, 18 de enero de 2009
Barrick Gold: El retorno de la Chonchona
Al Profesor Don Pedro Canales Tapia
por darme la oportunidad de hacer Historia.
***
Este quizás no sea un relato histórico al cien por ciento; solo es una experiencia que se vuelve contable. Vengo llegando del sector de Huasco Alto, reconocido como el “Valle de los Naturales” en otras épocas e incluso reconocido como tal hoy. La mayoría de la población de chile ha sabido por medio de algunos pestañeos noticiosos de este sector; reconocido por el caso Pascua Lama, proyecto de la empresa minera Barrick Gold. Sin duda golpes noticiosos impactantes pero que por sus carácter de noticieros funcionalistas y hegemonizados no han logrado penetrar o incentivar al cuestionamiento de lo establecido por las masas de población de este país.
Llegar al valle del Tránsito es alejarse de lo establecido, la gente es muy amable y se conocen entre ellos, tanto así que la noticia de nuestra llegada ya era conocida incluso por otros pueblos aledaños. La mayoría de la población tiene orígenes indígenas[1] y lo sabe. Apellidos como Tamblai, Huanchicay, Campillay. Quilatay, Cayo son originalmente indígenas, mientras que otros se han españolizado, como Ardiles, Santibáñez, Rojas, Torres y Villegas. Al principio la población se encuentra un poco resistente a nuestra llegada pues piensa que nos envían las mineras –en especial Barrick Gold- o el gobierno. Sin embargo a medida que pasan los días ellos nos saludan en las calles y se armonizan con nosotros, sin duda notamos que el caso Pascua Lama es un poco sensible, pero esto es motivo principalmente de lo que hacen las mineras en la zona. Las reuniones realizadas con la comunidad buscan comprar voluntades, en este sentido la población no está divida, la han dividido.
Mientras que la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato los reconoce como pueblo indígena el 2006, da las facilidades para que el proyecto minero sea establecido sin problemas en la zona, y el lobby con la comunidad es espantoso, en muy poco tiempo comienzan a construirse carreteras, puentes, se invierte en edificaciones, en luz y en gestionar incluso; talleres de “manualidades indígenas”; pero sin incentivar el rescate profundo de su identidad ni invertir en proyectos relacionados con esto en educación.Esta zona al ser reconocida como indígena, eran reconocidos también los diversos acuerdos sobre suelos comunitarios, debemos recordar con esto que los indígenas no tenían ese sentido de propiedad privada como si lo entendía el español. Por otra parte, los invasores no pudieron someter a estos pueblos, por ende se pactó con ellos, reconociéndolos como pueblo indígena.[2]
Para muchos el agua es vida y no quieren que su valle se muera solo por la ambición de las trasnacionales. Activistas internacionalistas, altermundistas, ecologistas, juntas de vecinos, estancieros, diaguitas, e incluso instituciones de la iglesia católica de base solidarizan en las movilizaciones, pero estas no son publicadas por los medios masivos. Algunos concuerdan en que si sus movilizaciones fueran más violentas o ejercieran la acción directa como la toma de predios –que fueron de todos- podrían llegar a los medios, pero aseguran que “no queremos ser criminalizados como al pueblo mapuche”.
Parece ser que las trasnacionales se dan la mano con las instituciones gubernamentales; ¿Con quién está el gobierno cuando la propia secretaria de una oficina de Barrick Gold es la nueva alcaldesa de la zona?, ¿Las instituciones gubernamentales están con la gente?, ¿Están con el pueblo Diaguita?. ¿Con quién está la autoridad si envía policías de Copiapó para detener las movilizaciones en la zona y no lo publica en ningún medio?, ¿A quién favorece el gobierno si algunas de las tierras usurpadas son asociadas a familiares del expresidente Alwyn?. La situación es catastrófica y la política de contención ejercida por las mineras y la alcaldía es aun peor.
Algunos comuneros de la zona del Tambo nos dicen “estamos acorralados por las mineras” y no están equivocados, es una zona de riqueza increíble pero las mineras se han adueñado de todo, al punto de cerrarles el paso a los crianceros que solían llevar animales hacia las montañas desde tiempos inmemoriales.
Han dividido a estancieros y diaguitas y se han aprovechado de su ignorancia en cuanto a tecnicismos citadinos, pero no han reconocido su sabiduría de campo. Los indígenas cuentan entre sus leyendas la aparición de un pájaro maléfico que viene a molestar a la población denominado Chonchona, en el siglo XXI este pájaro es auspiciado por el capital canadiense y norteamericano.
Creo que poder ver todo eso in situ abre los ojos, no puedo irme sin solidarizar con ese pueblo, tengo la firme esperanza que logren reconocerse, tomar conciencia de su historia, de que los han estafado, de que pueden reivindicarse y pueden romper con la hegemonía. Me voy de Huasco Alto con la idea de que queda mucho que construir, no podemos bajar los brazos ahora. Hay que volver.
-------------------------------
[1] Quizas la denominaría como “población Diaguita”, pero el Historiador Gonzalo Ampuero segura que esta población no estaría bajo esta denominación, sin embargo no dice bajo cual nombre se agruparía el pueblo indígena de esta zona.
[2] “[…] el español Jerónimo de Torres junto a un grupo de peninsulares, realizó en 1797 un Parlamento con nuestros antepasados. Esa reunión se efectuó en La Junta, el mismo lugar donde hoy se encuentra el Retén de Carabineros de la localidad de Alto del Carmen. En esa instancia se repartieron los valles. Así los españoles se establecieron en el río del Carmen. Nosotros, los nativos, nos quedamos viviendo en el valle del río El Tránsito que pasó a llamarse valle de los Naturales.” http://prohuascoaltinos.blogspot.com/2008/04/quienes-son-el-pueblo-diaguita-huasco.htm
Preso político mapuche obligado a vender un riñón para financiar una defensa real ante el Estado Chileno.
Sábado 17 de enero de 2009, por colaborador anonimo
Jaime Huenchullán, miembro de la Comunidad Mapuche Autónoma Temucuicui, es uno de los tantos presos políticos mapuche que ante la despreciable y poco confiable defensoría que ofrece la justicia chilena, ha optado por vender uno de sus riñones a fin de obtener el dinero suficiente para poder financiar una defensa real ente el Estado Chileno. A continuación reproducimos el comunicado de Jaime y los diversos comunicados de apoyo de otros presos políticos mapuche ante la dramática decisión.
Jaime Huenchullán desde la Cárcel de Angol,
Ante el evidente abandono de mi caso yo Jaime Huenchullán, miembro de la Comunidad Mapuche Autónoma Temucuicui, Preso Político Mapuche encarcelado en Angol, declaro a las Comunidades, Organizaciones y a la opinión pública lo siguiente:
1.- He renunciado a la defensa brindada por la justicia chilena, producto que en estos cuatro meses de que estoy en prisión no he recibido un trato oportuno ni efectivo de la defensoría mapuche, y la constante ineficiencia de este equipo jurídico me han llevado a tomar esta decisión, puesto que hasta el momento no han realizado su trabajo y me han dejado en el más absoluto abandono.
2.- Por esta razón, y junto con no contar con los recursos económico como para costear la contratación de un abogado, es que me he visto en la obligación de vender parte de mis órganos (un riñón), para así demostrar mi inocencia ante estos orquestados montajes, que solo pretenden desarticular y detener el legítimo proceso de restitución de nuestros derechos que han sido negados y vulnerado sistemáticamente por el estado chileno.
3.- Me encuentro en la prisión política, puesto que he sido reconocido por la injusticia chilena como un luchador social de mi Pueblo, y por lo tanto, me han acusado de una seria de supuestos delitos, los que declaro abiertamente jamás haber cometido. Estuve más de un año preso, y posterior a eso, ya que comprobé que la justicia en los tribunales chilenos no existe para los mapuche y se nos condena por el simple hecho de luchar por nuestras reivindicaciones, es por lo que asumí dignamente la clandestinidad por más de dos años, y con varios perdigones en mi cuerpo, disparados por René Urban, delito que quedó en la más absoluta impunidad. Tras dicho periodo, el que no estuvo exento de peligros y violencia policial con allanamientos y golpizas a nuestra gente, fue en el que me enfermé gravemente. Al igual que muchos mapuche clandestino, tuve que pedirle a una machi que me curase, pero lamentablemente mi enfermedad avanzaba rápidamente. Es por esto que debí renunciar a mi libertad, y acudir de urgencia al Hospital Regional de Temuco, donde fui detenido. Me diagnosticaron una Pancreatitis aguda, por lo que debí ser intervenido en tres ocasiones, y sin estar aún completamente recuperado, fui trasladado a la enfermería insalubre que Gendarmería tiene en la Cárcel de Angol, donde pasé los últimos días de mi recuperación sin recibir atención médica en los drenajes que me pusieron. Actualmente me encuentro a otros hermanos de mi Comunidad, esperando sin muchas oportunidades a recibir un proceso justo, y con la frente en alto ya que los supuestos delitos que se nos imputan son simples montajes del estado chileno al servicio de los latifundistas para criminalizar nuestras justas demandas.
4.- Responsabilizo al estado chileno y su gobierno de turno, de utilizar todas las armas a su alcance para frenar el digno proceso de lucha que hemos desarrollado en todos nuestros años de lucha, especialmente cuando estamos tan cerca de recuperar nuestro territorio usurpado, y al igual como lo hacían antes, hacen sentir su poder manipulando a la Justicia, a la prensa, a las policías y a la CONADI, quienes con la política del garrote y la caricia han logrado dividir a nuestro sector y ponernos en una situación de vulnerabilidad de nuestras familias.
Con el digno Recuerdo de Juan Cruz en la Memoria, y la firme convicción de seguir luchando por lo justo.
Libertad a los Presos Políticos Mapuche ¡¡Marrichiweu.
Comunicados de Apoyo de
otr@s Pres@s Polític@s Mapuche
Comunicado Público Presos Políticos Mapuche desde la cárcel de Victoria
Comunicado Público
Los Presos Políticos Mapuche de la Comunidad Autónoma Temucuicui recluidos en la cárcel de Victoria, Pedro Pablo Millanao, José Cuevas y Rodrigo Huenchullán, manifestamos la siguiente declaración en solidaridad con nuestro peñi Jaime Huenchullán, quién ha decidido poner en venta uno de sus órganos:
1.- Lamentamos la decisión que ha tomado nuestro hermano, pero la apoyamos y respetamos ya que es la única alternativa que deja el estado chileno para poder acceder a una defensa justa que pruebe su inocencia en los hechos que lo mantienen en la prisión política.
2. A la extensas penurias que con las que debemos lidiar a diario en nuestras comunidades movilizadas, en las que debemos soportar los allanamientos, torturas, clandestinidad, persecución político-judicial, falsos montajes, utilización de testigos protegido en la falsas acusaciones, debemos ahora exponernos a pasar largos periodos en las cárceles del estado chileno, ya que todo está fraguado para frenar los dignos procesos que llevamos adelante y condenar y mantener por largos años a nuestros luchadores sociales tras las rejas. La medida que ha tomado nuestro peñi es grave, ya que expone su vida para poder reunir el dinero y tener acceso a una justa defensa que pruebe su inocencia; Si bien es extrema, también es nesaria, ya que hasta el momento se encuentra en el más absoluto abandono puesto que no confía en la defensa que el estado chileno le cede, puesto que nada le garantiza tener un juicio justo.
3.- Hacemos un llamado a las comunidades y organizaciones a apoyar al peñi Jaime Huenchullán, ya que el es un legítimo luchador de nuestro Pueblo Nación Mapuche y a seguir atentos a las distintas situaciones de las comunidades movilizadas.
¡¡¡¡Libertad a los Presos Políticos Mapuche!!!!!!!!!!!!
Pablo Millanao Jose Cuevas Rodrigo Huenchullan Presos Políticos Mapuche Cárcel de Victoria. 15 de enero de 2009
Comunicado Público Presos Políticos Mapuche desde la cárcel de Angol
Los Presos Políticos Mapuche de la Comunidad Autónoma Temucuicui recluidos en la cárcel de Angol, Luis Walter Tori Quidinao y Jorge Huenchullán Cayul, manifestamos la siguiente declaración sumándonos a la solidaridad que otros Presos Políticos Mapuche han manifestado con nuestro peñi Jaime Huenchullán, quién ha decidido poner en venta uno de sus órganos:
1.- Apoyamos y respetamos la decisión de ya que es la única opción que le deja el estado chileno para poder acceder a una defensa justa que pruebe su inocencia en los hechos que lo mantienen en la prisión política.
2.- Creemos que esta decisión la ha tomado con la firme convicción de que es inocente, y por lo tanto, se hace necesario que pueda encontrar a algún abogado que solidarice con él y las circunstancias que lo tienen en este estado para que pueda llevar a adelante el proceso que hay en su contra.
3.- Hacemos un llamado a las comunidades y organizaciones a apoyar al peñi Jaime Huenchullán, ya que el es un legítimo luchador de nuestro Pueblo Nación Mapuche que se encuentra injustamente encarcelado al igual que todos nosotros por que el estado intenta criminalizar nuestras demandas y a seguir atentos a las distintas situaciones de las comunidades movilizadas.
¡¡¡¡Libertad a los Presos Políticos Mapuche!!!!!!!!!!!!
Luis Walter Tori Quidinao Jorge Huenchullan Cayul Presos Políticos Mapuche Cárcel de Angol 16 de enero de 2009
sábado, 17 de enero de 2009
Manifiesto de los Anarquistas de Chile sobre la Revolución Cubana (1960)
El siguiente, es un documento histórico que publicamos con motivo del 50 aniversario de la Revolución Cubana este pasado 1º de Enero. Este folleto representa uno de los más tempranos posicionamientos del anarquismo latinoamericano ante la Revolución Cubana. Fue difundido por la Federación Anarquista Internacional (FAI) de Chile.
Introducción Necesaria
El siguiente, es un documento histórico que publicamos con motivo del 50 aniversario de la Revolución Cubana este pasado 1º de Enero. Este folleto representa uno de los más tempranos posicionamientos del anarquismo latinoamericano ante la Revolución Cubana.
Fue difundido por la Federación Anarquista Internacional (FAI) de Chile, organización compuesta por militantes criollos y por militantes libertarios de otras nacionalidades (contando a algunos españoles, franceses y al menos un peruano). Este folleto fue distribuido en el local de la Federación, ubicado en la calle Arturo Prat, esquina Pedro Lagos, de Santiago de Chile. Su redacción estuvo a cargo de un compañero que había sido dirigente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, G. Fuentes, junto a un compañero de profesión psiquiatra, el Dr. Vicencio.
En él, se reconocen los méritos de la revolución hasta ese momento (Agosto de 1960), los cuales se enumeran al comienzo del documento (reforma agraria, expropiaciones a capitales norteamericanos, desarticulación del ejército de Batista, nacionalización del petróleo), pero se da alerta temprana ante la centralización del poder, la intervención estatal sobre las organizaciones populares y, en general, ante los síntomas del creciente autoritarismo del régimen que, finalmente, terminarían ahogando prematuramente los logros revolucionarios.
En el documento se aprecia una clara condena a los dos bloques imperialistas que durante la Guerra Fría se disputaron el mundo como una partida de ajedrez, advirtiendo de los riesgos implícitos a esta disputa, que dos años más tarde llevaría al borde de un enfrentamiento nuclear durante la "crisis de los misiles". Reconociendo a los EEUU como poder hegemónico regional, condena igualmente a la OEA, su instrumento de control hemisférico y la posición servil a Washington adoptada por los gobiernos latinoamericanos. Con igual o mayor fuerza, denuncia las sanciones aplicadas por EEUU para estrangular la revolución y atentar en contra del pueblo cubano, medidas que hoy se han llevado con el bloqueo a un nivel absolutamente criminal.
Y sin ningún tapujo, define a la URSS como una potencia imperialista, frescos aún los recuerdos del aplastamiento de la rebelión popular húngara en 1956, potencia la cual no concebía la expansión del socialismo como un acto realizado por la misma movilización de los pueblos, sino que su versión burocrática del “socialismo” se expandía mediante la ocupación o la anexión militar. Con extraordinaria clarividencia, el documento llega a la conclusión de que el interés soviético en Cuba es más militar que revolucionario, como lo dejaría en claro en 1962 la citada “crisis de los misiles”.
El documento no constituye sencillamente una alerta ante el apetito imperialista soviético ni ante las agresiones yanquis, que más tarde llegarían a su clímax con la invasión de Bahía Cochinos. Es también un llamado a extender la revolución, a profundizar los aspectos positivos de ésta mediante ciertos lineamientos muy claros, llamando “a la expropiación de los latifundios y a trabajar y administrar colectivamente la tierra; pero no a conquistar la tierra para el que la trabaja, sino para la sociedad; a socializar también los medios de producción en la industria; al control del crédito por las organizaciones de trabajadores, a la participación democrática de las tendencias socialistas, sin hegemonías y sobre todo, impidiendo la colonización ideológica y política que los bolcheviques quieren hacer de la Revolución Cubana; a suprimir el Estado, demostrado con hechos que no sólo él es innecesario, sino perjudicial para la vida de la sociedad.”
Además, es un llamado a la solidaridad de los pueblos latinoamericanos con el pueblo cubano, solidaridad que se plantea desde abajo y de manera crítica, recalcando la necesidad de “hacer claridad” frente a la realidad cubana, es decir, dando a conocer que pese a las simpatías que despierta la revolución, existía el riesgo de que ésta degenerara hacia un nuevo régimen de opresión, como efectivamente ocurrió. La solidaridad la plantean claramente como una tarea de los pueblos y no de los gobiernos. Bien sabían los anarquistas de esto debido a la reciente experiencia de la Revolución Española, donde el impulso popular y la iniciativa revolucionaria de las masas fue saboteada y aplastada por la propia República, de modo que cuando el fascismo se abrió paso, la revolución ya estaba derrotada gracias a los elementos estatistas y reaccionarios en el mismo campo republicano. Esta lección estaba aún fresca en la memoria de muchos militantes de la FAI (Chile), ya que esta organización fue fundada por allá por 1942, teniendo en ella una importante participación algunos refugiados anarquistas españoles, como Francisco Paune y Cosme Paules.
Por último, este folleto encierra una cierta polémica con los sectores anarco-sindicalistas encabezados por el influyente libertario Ernesto Miranda, dirigente de la Federación del Cuero y Calzado y uno de los impulsores del proceso de convergencia sindical que llevó a la constitución de la Central Única de Trabajadores (CUT) en 1953. En Noviembre de 1959, Miranda fue invitado por la Confederación de Trabajadores de Cuba (CTC) a su X Congreso, en el cual el libertario chileno fue declarado “Hijo Adoptivo de la Revolución Cubana”. A su regreso, Miranda funda el Comité de Defensa de la Revolución Cubana y en Abril de 1960 se funda el Movimiento Libertario 7 de Julio, el cual tenía una cierta orientación pro-cubana, incluso en su nombre. Aunque la FAI había tenido polémicas previas con el sector encabezado por Miranda, coinciden inicialmente en su posición ante la Revolución Cubana; pero la distancia comienza a producirse cuando llegan los primeros informes de la represión a los libertarios cubanos, así como a otras expresiones de izquierda, y sienten que Miranda continúa en un apoyo acrítico al proceso cubano.
Hacemos disponible por fin este valioso documento, de indudable valor histórico y político, el cual por mucho tiempo ha sido casi imposible de conseguir. Agradecemos al viejo militante de la Federación del Cuero y Calzado, hoy dirigente del Comité de Exonerados Políticos de la CUT, compañero Hugo Carter, el cual nos facilitó una copia de este folleto. Que sean los lectores y compañeros quienes evalúen los aciertos y desaciertos, los alcances y las limitaciones de este testimonio dejado por el anarquismo militante chileno ante un hecho trascendental en la historia de las luchas populares latinoamericanas e internacionales, que ha moldeado gran parte de los acontecimientos sociales que sacuden a nuestro continente desde hace medio siglo.
José Antonio Gutiérrez D.16 de Enero del 2009
***
MANIFIESTO DE LOS ANARQUISTAS DE CHILE SOBRE LA REVOLUCION CUBANA ANTE LOS IMPERIALISMOS YANQUI Y RUSO
Saludamos alborozados a la Revolución de Cuba que el 1º de Enero derrocó al gobierno del dictador Fulgencio Batista. Supimos valorar la hazaña de Fidel Castro y de los guerrilleros de Sierra Maestra que fueron capaces de derrotar a un ejército regular, simplemente porque el pueblo que hizo esa Revolución luchaba por el atributo más preciado que tiene el hombre, cual es la libertad.Si el tirano Batista pudo escapar o a él se le facilitó la huida, sus secuaces y los esbirros que mantuvieron durante años el terror sobre la Isla, en buena parte han pagado su deuda.
Reconocemos que han sido valiosas conquistas de esa Revolución algunas acciones como: la Reforma Agraria en marcha, la expropiación de ciertas propiedades norteamericanas, el confiscamiento de la industria petrolera, la desarticulación del ejército estatal mercenario y la lucha abierta contra el imperialismo norteamericano que avasalla la economía de Cuba.
Los anarquistas somos decididamente anti-imperialistas, y así lo hemos demostrado a través de más de un siglo, alentando la independencia de todos los pueblos que luchan por sacudir el yugo de las potencias que los dominan. Por eso fue que apoyamos a Sandino cuando combatía por la libertad de Nicaragua y hace pocos años también denunciamos la intervención norteamericana contra Guatemala.Del mismo modo, hemos denunciado ante el mundo la feroz represión que los bolcheviques rusos hicieron contra el pueblo de Hungría que quiso liberarse de la tiranía del gobierno ruso. Y, porque somos amantes de la libertad y de la autodeterminación de los pueblos, proclamamos que la Unión Soviética mantiene a innumerables países, los llamados satélites, sometidos a su autoridad y a la brutal represión de sus ejércitos, como una acción imperialista.
No tenemos porque rendir servidumbre intelectual a las definiciones del concepto del concepto de IMPERIALISMO, vengan las definiciones de donde vinieren, pues aunque las vigentes pretendan ser académicas, son interesadas o dogmáticas.
Entendemos por IMPERIALISMO lo que todo el mundo, sobre todo las víctimas del imperialismo, entienden: un sistema de opresión física o cultural, ejercido por una potencia o gobierno de un país fuerte sobre uno o varios débiles, a los que suprime o coarta la libertad o posibilidades de desarrollo y de expresión.
El imperialismo más característico y conocido de la antigüedad es el del Imperio Romano. Este tuvo países vasallos y pueblos esclavos; los invadió con sus ejércitos y los hizo pagar tributos; ejerció su poder sobre ellos por medio de gobernadores y de cónsules; privó a los ciudadanos de sus derechos y dispuso de sus bienes; impuso las leyes de la metrópoli e hizo circular su moneda en los países conquistados; arrancó a los hombres de sus hogares y los enroló en los ejércitos del imperio, muchas veces para combatir contra sus propios pueblos de origen; utilizó la mano de obra de unos esclavos en la producción, y la inteligencia de otros, como profesores y filósofos, para educar a los hijos de los nobles y príncipes del Imperio, etc.
Esta forma de Imperialismo del Estado, se ha sucedido en el mundo hasta nuestros días, unas veces ejercida por los emperadores o los reyes, otras por los señores o los nobles, por los patricios o por los republicanos, por los demócratas o por los socialistas, por los nazis o por los bolcheviques. No podemos, por tanto, pararnos en sutilezas para hacer distingos entre imperialismos. Llamaremos imperialistas a quienes, en nombre de unos u otros principios, valiéndose del poder del Estado como gran potencia, sojuzguen económicamente, financiera, militar o culturalmente a otros países.
El mundo ha asistido durante este siglo al surgimiento de unas potencias imperialistas y a la declinación de otras, como consecuencia de las guerras y revoluciones. Así vemos que Estados Unidos de Norteamérica comenzó a disputarle a Inglaterra, su aliada de la Primera Guerra Mundial, a raíz de ésta, el primer lugar que ocupaba como potencia imperialista, desplazándola de los mercados internacionales con su penetración económica, financiera y militar. De esa misma guerra surgió también la “Revolución Bolchevique”, la que dio nacimiento al imperialismo ruso. La independencia de la India y la Segunda Guerra Mundial, a pesar de ser Inglaterra nuevamente triunfadora, dieron al traste con el poderío del Imperio Británico.
Al término de esta última guerra, los imperialismos de menor cuantía, como los de Holanda, Francia y Bélgica, han sufrido serios quebrantos gracias a las luchas revolucionarias de sus colonias por la independencia. Simultánea o alternativamente, el imperialismo se ha ejercido en la forma colonial o política. La primera ha sido la ocupación de territorios a títulos de colonias, protectorados, zonas de influencia o fideicomisos en países que llamaban salvajes, con el pretexto de civilizarlos. Es cierto que en ellos cesó la antropofagia, que mejoraron de salud, cambiaron un mito religioso por otro, se alfabetizaron, construyeron viviendas y caminos, se movilizaron en medios motorizados, comieron mejor algunos y cambiaron el taparrabos por los pantalones; pero también es cierto que muchos pueblos fueron aniquilados o diezmados por el imperialismo colonialista, y que pagaron todo aquel progreso con mucha sangre, explotación y miseria.
Sin embargo, a ningún pueblo de las colonias se le puede imputar los delitos de genocidio en la escala apocalíptica en que los perpetraron estos imperialistas, como pasamos a recordarlo: los nazis, quemando a seis millones de judíos en Alemania, los norteamericanos a cientos de miles con bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki y los bolcheviques matando a otros tantos en Polonia, en Hungría y actualmente en los campos de concentración de Vorkuta en el Polo Norte.
La segunda forma del imperialismo, la política, la han practicado las potencias, sobornando a los gobiernos de los países subdesarrollados o fomentando los cuartelazos y manteniendo dictadores en ellos. Esos medios, son los que han permitido a los imperialistas adueñarse de las materias primas, penetrar financieramente en las empresas y controlar el crédito en estos países, impidiendo su desarrollo industrial. Esta forma de operar la han complementado, interviniendo en las Universidades para destruir la orientación fundamentalmente humanista que éstas tenían y confiriéndoles una, técnica y pragmática, al servicio de la guerra, del éxito fácil en los negocios y en la vida frívola que lleva a los intelectuales a desentenderse de la suerte del pueblo y de los valores humanos.
Los países de América Latina, han sufrido toda esta forma de dominación a partir de su independencia como colonias, estado del que pasaron al de tributarias del Imperialismo. La soberanía de estas repúblicas es un mito, están enfeudadas al Imperialismo yanqui. Cuba no es sino un ejemplo de lo que nos puede ocurrir a cualquiera de los países latinoamericanos.
El reparto del mundo y el control de los países semi-coloniales no han terminado. Frescos están los cambios que ha experimentado el mapa político de la tierra. Y sus consecuencias políticas siguen aflorando. Símbolos de nuestro tiempo son: el negro congolés blandiendo sonriente la espada arrebatada al Rey Balduíno de Bélgica y las barbas de Fidel Castro estremeciéndose de vehemencia cuando lanza ante el micrófono sus ataques a la prepotencia de Eisenhower. En desagravio a la dignidad ofendida del reyecito de los belgas, su gabinete socialista y cristiano ha enviado sus fuerzas represivas y conseguido de la NU tropas aerotransportadas de Túnez, Ghana, Marruecos, Etiopía y otros pueblos para masacrar el Congo independiente. Por otra parte, la Revolución Cubana que amaga los intereses del imperialismo yanqui, se ve asediada entre éste y el imperialismo ruso que ha hablado por boca de Kruschev.
Al pueblo de Cuba se le está dando a elegir entre dos amos: Estados Unidos o Rusia. Ya la totalidad de los gobiernos de Latinoamérica, subordinados al imperialismo yanqui, usurpando el pensar y los sentimientos de sus pueblos, pretenden no sólo imponer la forma, sino impedir el derecho de legítima defensa que tiene Cuba, obligándola a recurrir a la OEA dominada por Estados Unidos.
Nosotros anarquistas, no nos sentimos representados en la NU; pero los gobiernos que le niegan el derecho a Cuba a recurrir a este organismo en su reclamación, están claudicando al pacto que ellos mismos suscribieron y están sentando un funesto precedente para eventuales situaciones análogas en que tarde o temprano se encontraran los países latinoamericanos.
La conducta de estos gobiernos no es la nuestra. Los pueblos deben desautorizarlos. Estos gobiernos no tienen derecho a decidir de los destinos de Cuba. Ellos no nos representan.Por encima de los Prado, de los Frondizi, de los Alessandri y demás presidentes latinoamericanos, que para doblegar a Cuba convocan a una Conferencia de Cancilleres, nosotros invitamos a los pueblos, es decir, a los obreros, a los estudiantes, a los intelectuales, a los trabajadores en general y a todos los hombres de pensamientos libre a alentar e impulsar la Revolución Cubana y a impedir cualquier intervención imperialista en ese país. Ni con EISENHOWER ni con KRUSCHEV. A pesar de Fidel Castro que llamó a este último. Y a pesar de lo que acuerden los Cancilleres en favor de Ike [1].
Cuba ha denunciado a EE.UU. ante la NU acusándolo de extorsionismo económico y de intervención en los asuntos internos del país. Es público y notorio que el imperialismo yanqui redujo la cuota de importación de azúcar cuabana, principal fuente de ingreso de divisas a Cuba. Y todos los diarios publican noticias y fotografías de los conspiradores contra la Revolución Cubana en el territorio de EE.UU. La perfidia del Departamento de Estado Norteamericano la expresó el “New York Times” (International Edition, No. Dominical del 3 de Julio, 1960) cuando dice a los cubanos que la prueba de que el régimen de éstos es malo está en las dificultades que se provoca en su comercio exterior. ¡El victimario enrostrando a su víctima porque ésta se defiende!.
Los imperialistas yanquis tienen, dentro de Cuba una base militar que les concedió Batista en Guantánamo. Mientras ellos sostienen una guerra fría contra este país, por su parte Kruschev, so pretexto de defender la independencia de la Isla, amenaza a EE.UU. con armas teledirigidas si intervienen en ella, seguramente desde bases que Rusia establecería en Cuba. Frente a esta segunda amenaza declaramos que, para todos los hombres libres, RUSIA es también un país imperialista.
Porque no queremos que Cuba se convierta en el campo de Agramante que lo fue España antes de la última guerra mundial; porque no queremos que las dos grandes potencias imperialistas, EE.UU y RUSIA, midan sus armas en el territorio de Cuba, ensayo que amenazaría la integridad de todo el planeta, repudiamos estas escaramuzas en que Eisenhower y Kruschev se están mostrando los dientes en una expresión de falta de respeto a la dignidad humana. Tenemos una experiencia todavía fresca y dolorosa en la Revolución Española para no sostener incondicionalmente a la Revolución Cubana. En España, los dos bandos que habrían de hacer después la guerra mundial, es decir, por un lado los nazis de Hitler y los fascistas de Mussolini y por el otro las “democracias” y el bolcheviquismo intervinieron, unos para probar sus armas asesinando al pueblo español y los otros, saboteándolo o extorsionándolo con una ayuda falaz.
No queremos que la Revolución de Cuba se pierda como la de España. La Revolución Española se perdió no sólo por las armas fascistas, sino, debido también a otros factores: el Estado, la intervención bolchevique y la insuficiente solidaridad internacional de los pueblos. El heroísmo de los revolucionarios se malogró por las maniobras y torpezas de los políticos profesionales que se oponían a la espontaneidad popular que creaba un mundo socialista libertario para suplantar al Estado, mientras la burguesía liberal, masónica, los socialistas y los bolcheviques no podían prescindir de éste. Rusia se hizo pagar a precio infame su ayuda en armas, trasladando a su Cheka al territorio español, para asesinar a anarquistas, sindicalistas y trotskistas y para destruir las comunidades agrarias y la organización de la industria realizadas por los libertarios; se introdujo también en el gobierno y en la dirección de los ejércitos con sus Comisarios que sólo buscaban en España destruir el baluarte anarquista que crearía una sociedad fuera de la tutela de la URSS. Y por último, la ayuda solidaria internacional, -si bien la que llegó fue abnegada y leal- resultó insuficiente, porque los libertarios y anti-fascistas de todo el mundo no se percataron de la magnitud y trascendencia de esa Revolución y porque el famoso Comité de No Intervención de la Liga de las Naciones se creó precisamente para negar toda ayuda al pueblo español y para permitir toda ayuda a los monarquistas, fascistas y clericales de España.
Hoy día, hay ingenuos que están invitando a formar milicias para ir a luchar en defensa de la Revolución Cubana, sin condiciones. Nosotros exigimos que se cumplan ciertos requisitos. Sostenemos que esa Revolución es política, que no es una Revolución Social. Tiene nuestras simpatías, pero no olvidemos que en Cuba se ha reemplazado un dictador por otro; que Fidel Castro tiene en sus manos todos los poderes; que si el falta, el poder se lo disputarán caudillos por encima del pueblo; que ya han iniciado la persecución a los libertarios; que la Reforma Agraria está constituida por Cooperativas Agrícolas, pero dirigidas por el Estado, el que también interviene los sindicatos; que el Estado no está siendo destruido ni sustituido por organismos de trabajadores para la administración de las cosas; que subsiste el poder judicial en manos de jueces reaccionarios esgrimiendo normas jurídicas anacrónicas basadas en el respeto a la propiedad privada y en la teoría de la culpa; que las fuerzas armadas siguen jerarquizadas, etc.
¿Y es el Estado burgués o como se le llame que van a ir a defender las milicias obreras o ciertos sedicentes libertarios?
Nosotros anarquistas, incitamos a nuestros compañeros de América toda y a los que comparten nuestras opiniones a desencadenar a través de todo el Continente una campaña de clarificación frente a los sucesos políticos de Cuba, y a los revolucionarios cubanos a extender y radicalizar los objetivos de la Revolución, yendo a la expropiación de los latifundios y a trabajar y administrar colectivamente la tierra; pero no a conquistar la tierra para el que la trabaja, sino para la sociedad; a socializar también los medios de producción en la industria; al control del crédito por las organizaciones de trabajadores, a la participación democrática de las tendencias socialistas, sin hegemonías y sobre todo, impidiendo la colonización ideológica y política que los bolcheviques quieren hacer de la Revolución Cubana; a suprimir el Estado, demostrado con hechos que no sólo él es innecesario, sino perjudicial para la vida de la sociedad.Que la bandera anti-imperialista pase a las manos de los hombres libres y no a los súbditos del Kremlin, pues esto sería un sarcasmo y una entrega. Esta bandera, que en América Latina, Haya de la Torre y sus secuaces del APRA pretendieron enarbolar, nunca ha dejado de estar en nuestras manos. Consecuentemente, nosotros afirmamos hoy que Rusia es un país imperialista y los bolcheviques son agentes del Estado ruso, del mismo modo que EE.UU es imperialista y sus diplomáticos, policías y misiones militares en Latinoamérica, son agentes del Estado yanqui.Nosotros repudiamos la doctrina Monroe y recordamos desde que fuera formulada, los pueblos latinoamericanos dijeron que significaba “América para los norteamericanos”. Rechazamos la especie que como disyuntiva plantean los bolcheviques, a saber, que quien está contra el Imperialismo ruso está con el Imperialismo yanqui. La consideramos una extorsión política, es decir, un chantaje. Lenin definió al Imperialismo como la “etapa del capitalismo monopolista en la era del Estado totalitario y de la revolución proletaria”. Son exactamente los requisitos que reúne el capitalismo en Rusia en estos momentos. Allí hay un capitalismo de Estado, y por tanto, monopolista, en el que la plusvalía la apropian los burócratas del único Partido que existe, el Partido Comunista, en el que las diferencias de opinión se zanjan con un tiro en la nuca o se sostienen en el campo de concentración. Pero la parte más considerable de la plusvalía en Rusia, se gasta en mantener un ejército monstruoso con jerarquías y diferencias astronómicas de paga a los jerarcas. El mantenimiento de las fuerzas armadas y la fabricación de armamento nuclear y teledirigido, compitiendo en poder destructor con sus émulos yanquis, hace vivir en angustia permanente a todos los habitantes del mundo. Ambos imperialismos han llegado a su punto óptimo. Si el Estado yanqui no es totalitario, en una emergencia guerrera se convierte en estado totalitario, gobernado por el Pentágono. El totalitarismo entonces es lo que ambos tienen en común. Por las mismas razones que repudiamos al ruso, combatimos al yanqui. Tampoco queremos una revolución proletaria o política que conduce a la dictadura o a reemplazar a un caudillo por otro; queremos una Revolución Social que conduzca a la libertad.
Antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial y durante ella, la Alemania de Hitler que había llegado históricamente atrasada al reparto del mundo empezó a colonizar a los países más débiles de Europa, convirtiéndose así en una potencia imperialista peculiar. Se anexó Austria, Checoslovaquia y se repartió con Rusia a Polonia (pacto Ribbentrop-Molotov), por necesidad estratégica, según los bolcheviques. Al término de esa guerra, Rusia emergió como una gran potencia imperialista y desde entonces domina a los países bálticos, a un tercio de Alemania oriental (con una buena parte de Berlín), Polonia, Checoslovaquia, Hungría, Rumania, Bulgaria y Albania. Las necesidades actuales de su estrategia han llevado a los bolcheviques a ofrecer un presente griego a Fidel Castro. Hay que considerar que desde hace años ellos ya no hablan de Revolución Agraria anti-imperialista para estos países, ni creen que la Revolución se ha de extender por el globo a través de la práctica del internacionalismo revolucionario, sino por las armas imperiales del Kremlin y anexándose los países que ellos contaminan o donde previamente instalan gauleiters a la Hitler. Hoy día los bolcheviques no necesitan de los cubanos con fines revolucionarios, sino con fines bélicos. Si la maniobra no les resulta, no tendrán ningún escrúpulo en dejarlos en la estacada o traicionarlos; si Cuba no les otorga bases para amenazar al Tío Sam, dejará de interesarlas la Revolución Cubana.
Por las razones expuestas en este Manifiesto, mientras combatimos al imperialismo yanqui en el caso de Cuba, esperamos que los revolucionarios cubanos y Fidel Castro, no acudan al imperialismo ruso sino a los pueblos de América y del mundo en demanda de apoyo a su generosa causa. La ayuda no vendrá de Kruschev sino de los pueblos.
Los anarquistas sabemos que hay dirigentes del movimiento obrero que ocupan una de dos posiciones: o sufren la influencia de los bolcheviques, los que gastan millones en propaganda política para servir sólo a los intereses del Estado ruso, o se dejan sobornar por el Punto Cuarto y el Departamento de Estado yanqui. Estas dos clases de sujetos en su calidad de sirvientes de su respectivo imperialismo, trabajarán por la derrota de la Revolución Cubana, como lo hicieron en España.Realicemos algo positivo por esa Revolución, orientando la acción hacia la práctica masiva de la solidaridad continental. Establezcamos contactos personales de pueblo a pueblo en América. Así se podrá vertebrar a corto plazo un movimiento emancipador latinoamericano que reemplace al vasallaje que los gobiernos pusilánimes o dictatoriales prestan a EE.UU. Y así sacaremos a los pueblos de la órbita de los imperialismos yanqui y bolchevique. Aisladamente, ninguno de estos países podrá resolver sus problemas vitales, sino aliados o solidariamente confederados.
Cualquier desenlace que tenga la Revolución Cubana, este llamado mantendrá su plena vigencia. A cumplir sus objetivos invitamos a los pueblos de Latinoamérica.
Santiago de Chile, Agosto de 1960
Nota:
[1] Apodo dado a Eisenhower, ed.
Texto extraído de http://www.anarkismo.net/
miércoles, 7 de enero de 2009
A mas de un año de la Muerte de Matias Catrileo
Los luchadores sociales y las reivindicaciones populares siempre se pauperizan por los medios tradicionales con el fin de invisibilizarlos hasta el punto de desaparecerlos. O por el contrario; cuando los hechos están tan a la vista se opta por una política de contención, esa mala maña de darles un poquito para que “estos pendejos no revuelvan el gallinero” y se muestra con la tradicional opinión de los medios masivos, esa visión “democrática” que incluye la del empresario usurpador de tierras ancestrales auspiciado por el Estado chileno hasta el punto de darles la razón.
El Estado trata así de no intrometerse en estos hechos y cuando lo hace entra por medio de dos escenarios: La Reforma o en defensa del Estado. La Reforma busca principalmente no realizar cambios profundos solo pequeñas innovaciones que funcionen como políticas de contención cuando organizaciones mapuche se organizan y se despliegan, actúa cuando los organismos de coerción de defensa del Estado ya no dan resultado, esto se enmarca dentro de los diversos acuerdos que se han intentado llevar a puerto posterior a la dictadura militar -sin embargo nunca han girado hacia retomar el territorio de los parlamentos o reconocer el Uti Possedeti que ratifica los acuerdos del pacto de Quilin y Negrete- Por ejemplo la comisión del presidente Ricardo Lagos encargada de activar el dialogo con el nombre de Nuevo Trato y Verdad Histórica. Mediante la cual se crearon argumentos para retomar menos del 5% de las tierras obtenidas en los parlamentos, activando así movimientos reformistas que no fueran tan profundos.
Por otra parte encontramos los escenarios de Defensa del Estado; la ley de Seguridad Interior del Estado o ley Antiterrorista demuestra ser un argumento creado bajo el Gobierno Militar y se ha desplegado a lo largo del territorio mapuche, lo increíble es que ha sido mantenido por los gobiernos de la Concertación que buscó en los Mapuche el apoyo ofreciéndoles cambios reales, cosas que no se cumplieron. Organizaciones como la Dicolpcar –en la que estuvo el mismísimo “General del Pueblo”, José Bernales-, el GOPE de Carabineros u organismos de seguridad constantemente hostigan las zonas recuperadas por el pueblo Mapuche.
A un año de la muerte de Matias Catrileo las cosas no han variado en demasía, se sigue criminalizando a un pueblo que es reconocido internacionalmente y lo es también por la Historia. Ese sábado tres de enero del 2009 tuve la suerte de ver que aun no se olvida, que aun no hay justicia por lo que son los mismísimos movimientos sociales quienes están encargados de difundir lo que realmente esconden las poderes fácticos.
Abrazos Fraternales y Solidarios!.
Aquí dejo un comunicado de la Familia Catrileo Quezada.
[ Comunicado Familia Catrileo Quezada]
Orgullosos estamos de la existencia de muchos jóvenes como el Matías. Consientes de las injusticias provocadas por este sistema, donde podemos observar como la economía neoliberal hace más pobres a los pobres y más ricos al 10% de la población, k son los grandes grupos económicos k concentran el poder tanto en la posesión de forestales, hidroeléctricas, mineras, celulosas… como también el poder sobre el gobierno, pues están constantemente manipulándolos para obtener todo cuanto necesitan, incluyendo custodia policial para sus territorios y bienes. Demostrandodescaradamente k lo material tiene más valor k la vida.
Sabemos k muchos de ustedes, al igual k el Maty, no se kedan solo en las palabras, también van a la acción directa contra el sistema capitalista y sus avales. Creemos k toda acción debe estar cuidadosamente preparada para ir logrando los objetivos,evitando al máximo la prisión y la muerte y así ser cada vez más en esta lucha. Otra forma cruel k tienen para eliminarnos de a poco, es a través de las drogas y el alcohol, siendo un arma para mantenernos cada vez más dormidos e indiferentes. No keremos k siga pasando esto. No basta solo con pensar y hablar, necesitamos actuar y para eso se precisa mucha fuerza, profundo amor por nuestros ideales y valentía, valentía k ustedes han demostrado tener y mantener a pesar de k el estado se encarga día a día de sembrar el terror en la poblaciones, en las comunidades y en todos los lugares donde nos podamos levantar en su contra. Ellos kieren k el miedo nos paralice, pero les dejamos en claro k no les tememos: con sus torturas y asesinatos solo logran k tengamos más energía y fuerza para seguir luchando.
Pork defendernos del exterminio no es terrorismo!!... Pork sin tierra no vivimos!!... Pork sin autonomía no hay vida digna!!... Preferimos vivir luchando asumiendo esta guerra, k vivir sometidos al sistema. Mientras no nos rindamos y sigamos en pie de lucha, Matías vivirá en cada uno de nosotros.
Weuwaiñ
Familia katrileo quezada, a un año del asesinato de Matías Katrileo.
