DECLARACIÓN INAUGURAL DE LA MANCOMUNAL DEL PENSAMIENTO CRÍTICO

El llamado “modelo económico chileno” sólo beneficia a una ínfima minoría. Son rasgos destacados del mismo la expoliación creciente de los trabajadores, el saqueo de nuestras riquezas básicas, la degradación sostenida del medioambiente, la concentración de la riqueza en pocas manos, la profunda desigualdad en la distribución del ingreso, altos niveles de desprotección de la población ante todo tipo de contingencias y mecanismos de representación política que distorsionan gravemente la voluntad popular, amparando el fraude, la usura, el nepotismo y la corrupción más desenfrenados.

Otro tanto acontece a escala global. Como resultado de la voracidad del gran capital, hoy nos vemos enfrentados a una profunda crisis civilizatoria que cobra expresión en las abismales desigualdades sociales existentes, en las múltiples manifestaciones de violencia social y política concomitantes y en la catástrofe ambiental que se desarrolla ante nuestros ojos.

El pensamiento neoliberal nos pinta un mundo de fantasía

Las incuestionables realidades antes señaladas son, sin embargo, sistemáticamente ignoradas o profundamente desvirtuadas. Desde las altas esferas del poder económico, la llamada “clase política”, los centros académicos y los medios de comunicación, se nos presenta al mundo actual como el mejor de los posibles.

A la base de esa representación engañosa, pero amplia y fuertemente difundida, se encuentra la silenciosa labor que, desde los think-tanks vinculados a los sectores políticos que hoy cogobiernan el país, desarrolla la amplia y bien pagada franja de intelectuales que trabaja al servicio de las clases dominantes. Quienes laboran en instituciones como Paz Ciudadana, Libertad y Desarrollo, el Centro de Estudios Públicos, Project-América, CIEPLAN, Expansiva, la Fundación Jaime Guzmán, Chile XXI y diversos grupos de investigadores de distintas universidades, contando con la mentoría intelectual y el apoyo financiero de una vasta red de organismos internacionales y del propio Estado chileno, consagran sus mejores energías y su talento a defender, consolidar y proyectar el sistema económico vigente, y con ello el tipo de sociedad de clases en que vivimos, siendo hoy uno de los principales focos temáticos de su labor la “modernización del Estado”.

Esto, sumado al hecho de que no existen ni una Izquierda Parlamentaria ni centros de estudios que, con medios equivalentes, trabajen en sintonía con los problemas de la baja ciudadanía y los sectores populares configura, desde la perspectiva de todos los que aspiramos a recomponer las relaciones sociales sobre la base del reconocimiento y respeto de la soberanía popular, una situación sumamente grave que necesita, de algún modo, ser prontamente encarada.

La necesidad de un rearme ideológico del movimiento popular

Las nuevas formas de explotación, de exclusión, marginalidad y conflicto subjetivo han logrado desorientar, fragmentar y dispersar al movimiento popular. Se hace necesario un estudio sistemático y profundo para poner de relieve y denunciar eficientemente el significado de estas nuevas formas de dominación, permitiendo generar desde la base social un movimiento cultural y político capaz de sobreponerse a la hegemonía burguesa y proyectarse, con éxito, hacia una democratización real y profunda de la sociedad chilena en todos sus aspectos: económico, social político y cultural.

Esa necesidad plantea un desafío ético y profesional a los intelectuales y ciudadanos que tienen sensibilidad social y conciencia histórica de lo que ocurre. Es preciso reanimar el pensamiento crítico y la proyección propositiva del movimiento popular, pero no centrado en un ejercicio académico de elites profesionales que necesitan ser generosamente remuneradas, sino en el ejercicio libre de intelectuales y profesionales unidos por gestación comunitaria; en un trabajo institucionalizado y eficiente, pero de ética colectiva responsable; y en una proyección política creciente, pero no como centro o partido, sino como levadura coadyuvante de un movimiento popular amplio.

La experiencia acumulada recientemente indica que la reanimación cultural y política del movimiento popular no vendrá ni de las “universidades progresistas” ni de este o aquel centro académico con sensibilidad social, sino de la propia auto-educación popular, con la ayuda desinteresada de un nuevo tipo de ‘chispa intelectual’ de rango profesional. Una chispa que no brille por arriba, sino que ilumine por dentro de la base social. Una chispa que debe articularse del mismo modo en que lo está haciendo esa base social: por autogestión y mutualidad. Una organización del pensamiento crítico que se proponga disputar, en todos los espacios sociales y políticos, la hegemonía que hasta hoy ejerce el pensamiento único neoliberal o que pueda ejercer cualquier otro tipo de discurso ideológico burgués.

¿Por qué una “Mancomunal”?

Hemos acordado constituir una “Mancomunal del Pensamiento Crítico”, capaz de ser levadura de ese indispensable proceso de auto-educación popular. ¿Por qué “Mancomunal”? Porque esta denominación evoca el punto de vista de clase con que nos interesa abordar los grandes problemas y desafíos del presente. Ese fue el nombre de las organizaciones obreras que existieron hace un siglo, cuando Chile se aprestaba a conmemorar el primer Centenario del Estado republicano. Dichas organizaciones constituyeron uno de los esfuerzos de autoorganización más señeros de los trabajadores en el cuadro de un Estado oligárquico que se negaba a admitir la existencia de la espinuda “cuestión social” y cuya respuesta principal ante las demandas proletarias, era la represión.

Para hacer frente a la crítica condición popular, para unir y educar a los trabajadores, organizar sus luchas y darles una perspectiva política general, las mancomunales se dotaron de plataformas de lucha y programas, publicaron periódicos, incentivaron la organización popular, constituyeron fondos sociales autogestionados, dirigieron huelgas e incursionaron en el terreno político. Ellas adoptaron formas de organización muy flexibles, de acuerdo con sus características de positiva hibridez en tanto instituciones que combinaban las tareas mutualistas y sindicales, de educación, ilustración y recreación popular. En consecuencia, admitían en su seno a diversos gremios obreros (hombres y mujeres) e intentaban agrupar a la diversidad de organizaciones populares, que en algunas ciudades incluía las sociedades de resistencia.

Un instrumento de nuevo tipo

La Mancomunal del Pensamiento Crítico nace en otro contexto y en base a otros sujetos sociales (intelectuales, profesionales, artistas, activistas de organizaciones sociopolíticas populares) para desarrollar una lucha en el terreno de las ideas, con una orientación y características muy distintas a las de otros centros de producción intelectual existentes actualmente en Chile. Se tratará de una institución que no pagará sueldos a los intelectuales y activistas que quieran ingresar en ella, sino al contrario: exigirá de ellos un pago de cuotas en proporción a sus ingresos como expresión de su compromiso real con la tarea que debiera unirnos a todos. Un centro de elaboración de ideas que no se regirá ni por el sueldo ni por el prestigio sino por el compromiso, la solidaridad, la responsabilidad y la eficiencia.

Esta Mancomunal se centrará en la investigación, el estudio y la propuesta, al nivel necesario para salirle al camino, competir mano a mano y doblegar en el terreno de las ideas a los think-tanks neoliberales. Esta iniciativa aspira a lograr un crecimiento cuantitativo y cualitativo que le permita formar equipos de trabajo temáticos (Cultura, Educación, Asamblea Constituyente, Trabajo, Salud, Economía, Defensa, sindicalismo, movimientos sociales, mujeres, jóvenes, Ecología, pueblos originarios, etc.) en distintos puntos del país. En segundo lugar, formar una red de instituciones asociadas o federadas a la Mancomunal del Pensamiento Crítico mediante acuerdos de colaboración basados en una convergencia esencial de principios y propósitos. Una tercera línea de acción se estructurará en torno a convenios de colaboración con organizaciones sociales, en base a principios de cooperación mutua que excluyan el paternalismo o el asistencialismo que caracteriza en muchos casos las relaciones entre ONGs de intelectuales y organizaciones populares.

Entre los aspectos del discurso ideológico dominante y de las realidades que necesitan ser confrontadas desde la perspectiva de las clases subalternas podemos mencionar, la interpretación neoportaliana de la historia de Chile, la pretensión de cientificidad asociada al discurso de los economistas ortodoxos, el inmenso perjuicio que para la mayoría de los chilenos suponen las políticas económicas, sociales y medioambientales actualmente en aplicación, el modo completamente distorsionado en que desde la ideología dominante se aborda y se trata persistentemente el tema de la violencia social, la arquitectura jurídico-política del Estado que distorsiona y de hecho niega real reconocimiento y respeto a la soberanía popular y el rol deliberadamente alienante que desempeñan actualmente los medios de comunicación de masas.

Nuestro llamamiento

Acometiendo el estudio y caracterización de esos problemas, levantando frente a ellos las propuestas que nos parezcan pertinentes, debatiéndolas y difundiéndolas lo más ampliamente posible, en estrecho contacto con las organizaciones populares, estaremos aportando una contribución que nos parece hoy indispensable para potenciar el rearme ideológico, político y organizativo del pueblo trabajador chileno y poner de esa manera en marcha un proceso de democratización real y profunda de la sociedad en todos los planos.

Se trata de avanzar teniendo como meta la construcción de un Chile para todos, ayudando a rearticular al sujeto protagónico de esta lucha y a ponerlo en condiciones de desplegar un accionar consistente en pro de sus derechos, intereses y aspiraciones, para alcanzar la vida digna, segura y confortable que las condiciones materiales del mundo actual posibilitan. En consecuencia, llamamos a todos los intelectuales, profesionales y dirigentes sociales que se sientan identificados con estos propósitos a sumarse activamente al trabajo de esta naciente Mancomunal del Pensamiento Crítico.

Santiago, abril de 2009.

Comité de Iniciativa:Silvia Aguilera, editora; Patricio Cid, médico cirujano; María Eugenia Domínguez, periodista; Claudia Drago, profesora; Claudio Duarte, sociólogo; Mario Garcés, historiador; Jorge Gonzalorena, sociólogo; Sergio Grez, historiador; Carlos Molina, médico cirujano; Manuel Ossa, teólogo; Manuel Rubio, profesor; Gabriel Salazar, historiador; Ángel Saldomando, economista y cientista político; Carlos Sandoval, historiador; María Emilia Tijoux, socióloga; Miguel Urrutia, sociólogo y profesor de Historia.

Correo electrónico: mancomunal@gmail.com

Conflicto Peru-Chile en La Haya: Paz entre pueblos…

Actualmente se gesta al interior de los estados Chileno y Peruano (y en parte Boliviano) unas ansias de beligerancia y de construir –al menos en el imaginario colectivo- la “crisis” política, y con esto derivar en un conflicto entre países.

Es probable que está supuesta guerra quede sin realizarse, principalmente por que el contexto no lo permite, optando por las soluciones entre países ratificadas en el derecho internacional y el dialogo. Sin embargo; es posible realizar un pequeño análisis de la situación, y el sentido de la conflictividad.

Recordemos como antecedente la renombrada Guerra del Pacífico. Podemos decir que detrás de todos esos discursos patriotas con los que nos han pintado el mundo de colores para hacernos sentir “más chilenos que nunca”, realmente se escondía un conflicto aun mayor entre las oligarquías[1] dominantes de los países involucrados. El conflicto real en esta situación era el control de los minerales en la zona de Arica y Antofagasta; en palabras simples, correspondía a una guerra de intereses de los ricos.

Los manuales de Historia entregados por el Ministerio de Educación tanto de Chile como del Perú apelan al patriotismo y a la “Identidad Nacional” con el fin de reflotar ese espíritu bélico que sigue siendo un conflicto de minorías económicamente poderosas (que intervienen y/o conforman parte del poder político). En Perú se incentiva a que los estudiantes primarios y secundarios discutan sobre el reciente conflicto limítrofe, y no escatima sus fines, de hecho los deja claro el “fin es sensibilizar a los estudiantes y la comunidad educativa para fortalecer su identidad nacional.”

Chile por su parte, no se queda atrás; se crean héroes en la Historia que provienen de familias oligarcas y sobre los cuales, se crean grandes construcciones de veneración, a los que se les dedica una enormidad de tiempo dentro del año escolar, sin ir mas lejos; ¿Qué tan importante es la figura de Arturo Prat para las mayorías obligadas a vivir sin que se cuente su historia?, o mayor a un ¿Cuál es el sentido real de denominar –y dedicar- un mes entero al “mar” y a la enorme victoria que representa para “lo chileno”?. Creo que el fin de estas ideas es mantener esa lógica de la crisis constante y por otra parte incentivar un patriotismo nacionalista que ratifique la estructura estatal implementada en el país.

Para propagar el apego a los movimientos bélicos siempre se apunta a la unidad; y eso lo sabe la clase dominante; en momentos en que la crisis del neoliberalismo está a la orden del día, y que por consiguiente; se le debe dar la razón a los miles y miles de personas descontentas sacrificadas por el capital, que propagan hasta el final que el capitalismo tiene la falla estructural de tener esas profundas crisis, surge la posibilidad constante de la guerra. La Concertación y la Alianza llaman a que “en esta materia, debemos unirnos bajo un solo partido denominado Chile” y George Orwell lo predijo en su obra “1984”: “el fin de la guerra con el exterior es justificar la misma estructura interna de un país”.

Creo que la conclusión es amplia, y este pequeño texto llama a la reflexión. Las guerras entre dominadores no es realizada para la libertad de los dominados, sino que; por el contrario tiene el fin de mantener a los dominados en la sumisión. El peruano común no es el enemigo del chileno común, por el contrario; deberían tomar conciencia de esos antagonismos y transformarlos en organización.

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[1] “El gobierno de pocos”. Se entiende que estos pocos eran las élites ricas y poderosas que eran minoritarias entre la población pero que controlaban la mayoría de los recursos. En Latinoamérica corresponden a una clase que presentó una supremacía de control político a lo largo de la mayor parte del siglo XIX

¡¡NO A LAS TERMOELECTRICAS!!

DEMOSTRACIÓN CIUDADANA;

28 DE MARZO, 10:30 AM

PARQUE PEDRO DE VALDIVIA, LA SERENA

Por nuestro legítimo derecho a:

• Proteger la reserva nacional Pingüino de Humboldt
  
• Un mundo limpio para nuestros hijos
  
• Un desarrollo sustentable de los pescadores
  
• Una agricultura sana y sin contaminación
  
• Un turismo amigable con el medio ambiente

¡¡NO A LAS TERMOELECTRICAS

EN LA HIGUERA!!

Abrazos Solidarios!!!

Sobre los derechos Civiles-Politicos, Sociales y Económicos de todos los Pueblos.

"el desprecio, el olvido o la ignorancia de los derechos del pueblo, es el motivo de todos sus males y de la corrupción de los gobernantes" Así comenzaba la primera declaración de la Asamblea de la francia revolucionaria, hace ya más de dos siglos, y lamentablemente, sige siendo una afirmación cierta.

Sobre todo en este pedazo de tierra, donde los derechos humanos son violados en forma sistemática por el estado, ya sea por acción directa, omisión o negligencia. Tenemos derecho a una educación y salud digna , libre y de acceso igualitario, y el estado se empeña en darsela sólo a quiens puedan costearla, tenemso derecho a un medio ambiente sano y libre de contaminación, y nos quieren traer industrias de muerte y explotación, vender nuestra agua, deforestar nuestros bosques, tenemos derecho al trabajo , libre, estable, protegido, y a la inciativa económica, y las empresas despiden trabajadores arbitrariamente, y el municipio quiere impedir el desarrollo del micro y pequeño comerciante. Tenemos derecho a la igualdad de genero y a la autodeterminación , y se les impone a nuestras mujeres que hacer con su cuerpo, y se les trata de forma indigna. Tenemos derecho a la autodeterminación como pueblo, derecho fundamental de TODOS los pueblos, y el estadno no ha ratificado el convenio 169 de la OIT que garantiza los derechos de los pueblos originarios, no se ha generado una constitucion democratica y nuestros municipios no generan espacios de discusión y participación civil. En resumen tenemos derecho a una vida Digna y Libre, y esto nadie nos los podrá quitar, y si lo intentan nos queda nuestro sagrado derecho a la desobediencia, a la rebeldia a levantarnos contra la tiranía.

Es por eso que les escribo hoy, para convocarlos a un gran acto de defensa de los Derechos Humanos de todos los Pueblos, para el día primero de abril a las 18:00 en Francisco de Aguirre con Balmaceda. Unamos todas neustras luchas, todas nuestras manos, todas nuestras voces, a su poder opongamos la organización comunitaria, a la prepotencia de sus fritos el silencio de nuestra desobediencia, que el primer paso sea la desobediencia civil, y nuestra primer arma la resistencia no violenta.

Pescadores, Portuarios, pobladores de punta de choros, comerciantes de carritos verdes, estudiantes, pobladores, trabajadores de la salud y la educación, mujeres, niños, ancianos, todos tenemos derecho a la plena realización de nuestras capacidades , a una vida digna y a alcanzar la felicidad, recuperemos el deber a exigir nuestros derechos, corran la voz, que sepan que no somos mas masa, que somos concientes de lo que es nuestro. De todo lo que es nuestro: trabajo, salud, educación, libertad, autodeterminación, democracia, igualdad, dignidad. para todos todo, estas fueron nuestras peticiones antes, estas son nuestras exigencias ahora.

Vocería de la Corriente Alterna

La Serena

Los que Azotamos sus Pies

Algunas ideas sobre la coyuntura.

Que increíble como en estos días las caras no cambian y ya se cruzan dos enfoques políticos -que sé supone, fueron antagónicos en algún momento- me refiero a la Alianza y la Concertación.

Por una parte vemos como sujetos ligados a los militares golpistas y los movimientos contrainsurgentes de la derecha –desestabilización económica y movimientos militares- se acercan y trabajan para los gobiernos concertacionistas, que -se supone- provienen de un origen socialista (de lo cual no nos cabe duda que no tienen nada o muy poco).

En estos días asume; por una parte, Jovino Novoa como nuevo presidente del senado, y por otra parte; saliendo de su rol de Vocero de Gobierno asume Francisco Vidal como Ministro de Defensa. Dos figuras ligadas a organismos que apoyaban a los militares golpistas y a la derecha contrainsurgente, a tal punto que Vidal fuese un militante del comando Rolando Matus y estuviera ligado a Patria y Libertad y Novoa, sin quedarse atrás; fuese el Subsecretario General de Gobierno durante Pinochet y creador de la UDI.

Esto nos demuestra que al parecer las líneas ideológicas que dividen a la Derecha y a la “Izquierda” en chile solo son ficticias y cada vez menos marcadas; esto no habla de “reconciliación” pues al parecer nunca tuvieron problemas reales, la doctrina sigue siendo la misma de años de historia, la historia de la clase dominante, de ese pequeño grupo político que domina y que a través de sus discursos parecen mantener dos características: por una parte se muestran dos bloques que están peleados, que se odian a muerte, pero que en la práctica y en la política inclusiva al interior de esa clase dominante no están tan distanciados, y parecen compartir puestos de trabajos con las ansias de poder casi de manera fraternal, pues son ambas las formas aceptadas y oficializadas como “forma correcta de hacer política”.

Por otra parte; criminalizan las otras opciones de hacer política; sus versiones oficialistas son las “democráticas”; ambas coaliciones se juntan y se abrazan cuando otras opciones políticas le azotan los pies a lo imperante.

Se están juntando cada día más; quienes están al interior de esa clase hace mucho perdieron ese sentido de fuerzas antagónicas. Podríamos decir que es un consenso de ambas partes, pero allí entramos nuevamente nosotros, quienes les “azotamos los pies” a la clase dominante. Pues somos esa fuerza antagónica a lo establecido.

Entra Harboe y sale Tohá: Manipulación democrática.

Otro suceso que me llama la atención es la entrada en la moneda de Tohá, no porque entre en la moneda si no que por su suplente, Harbóe como diputado, elegido por 8 votos dentro del PPD (9 era el total de votos). Una situación netamente antidemocrática lo que demuestra que esto sigue siendo un totalitarismo de un sistema que es cualquier cosa menos democrático.

La juventud del PPD (jóvenes que votan y creen en la democracia) pidió poner a uno de sus representantes en este sillón de diputado, sin embargo los viejos del partido prefirieron a Harbóe. Y luego las cámaras se llenan la boca con la inscripción automática y el voto voluntario. Con la inclusión de los jóvenes en la política.

Los jóvenes están en la política pero en la política que la clase dirigente y dominante criminaliza. En los barrios están saliendo, y forman parte de los movimientos sociales que están por debajo de sus pies. Amenazan con cambiarlo todo y eso les asusta. Por lo que han hecho toda esta parafernalia de cambios de ministros por el susto que les provoca otro bombazo anarquista en providencia o que tantos jóvenes estén pensando y ya no sean tan manipulables como antes.

Y ahora que nos hablen de inscripción automática, voto voluntario y el viejito pascuero. Que nos estrechen la mano y nos digan “señor; usted a adquirido una nueva caja de reformas”.

Aparecerá el chupacabra en los medios y otra crisis financiera para aunar voluntades como siempre. Pero quienes hemos sido silenciados no reconocemos esta patria ni a este Estado y nos organizamos para denunciar el montaje.

Hegemonía de la Socialdemocracia.

Hay una situación que llama bastante la atención y que es importante tener en cuenta en esta coyuntura, marcada por las crisis, las subidas de aranceles, movimiento de senadores, de ministros, etc. Y es como surge ese discurso de inclusividad cuando realmente los apellidos y caras dentro de la Socialdemocracia son los mismos.

La clase política sigue siendo la misma por décadas, y han pactado con la oligarquía terrateniente del XIX hasta convertirse ellos en los oligarcas. Pero no han cambiado la estructura, a lo mejor la han reformado, pero nunca cambiado. A pesar de esta evidente verdad, la Hegemonía a través de la televisión, las radios y periódicos mantiene el debate en torno a esa pugna imaginaria de que la clase política esta dividida, mientras tanto nos dicen con gritos estruendosos que los jóvenes deben inscribirse para derrocar lo establecido. Sin embargo sabemos que es una mentira, la clase política o pacta o mantiene sus linajes introducidos en la política. Pero no se sale de la estructura, ni aun así con jóvenes votando. Para cambiar las cosas la solución no está en las urnas, eso solo representa la reforma y quizás –solo quizás- el cambio lento, tan moderado que deja de ser un cambio real y evidente.

Los cambios continúan en la calle, en tu entorno, pensando, analizando, leyendo entre las líneas de los comunicados oficialistas o de la oposición. Hoy pareciera ser que somos notros la fuerza antagónica. La clase política es la misma, pero debemos ser nosotros quienes aprovechemos las coyunturas para denunciarlo, pues ellos llamaran a la unión, a la reconciliación, al perdón si es necesario.

Sin embargo debemos estar convencidos. Los cambios de ministros y la organización que se está dando dentro de ambas posturas, nos demuestran que ellos se están organizando ante los avances de nosotros, los conspiradores del silencio, los que azotamos sus pies.

El Derecho a Rebelión.

Por Ricardo Flores Magon

Revolucionario Mexicano

Desde lo alto de su roca el Buitre Viejo acecha. Una claridad inquietante comienza a disipar las sombras que en el horizonte amontonó el Crimen, y en la lividez del paisaje aparece adivinarse la silueta de un gigante que avanza: es la Insurrección.

El Buitre Viejo se sumerge en el abismo de su conciencia, hurga los lodos del bajo fondo; pero nada halla en aquellas negruras que le explique el porqué de la rebelión. Acude entonces a los recuerdos; hombres y cosas y fechas y circunstancias pasan por su mente como un desfile dantesco: pasan los mártires de Veracruz, pálidos, mostrando las heridas de sus cuerpos recibidas una noche, a la luz de un farolillo, en el patio de un cartel, por soldados borrachos mandados por un jefe borracho también de vino y de miedo; pasan los obreros de "El Republicano", lívidos, las ropas humildes y las carnes desgarradas por los sables y las bayonetas de los esbirros; pasan las familias de Papantla, ancianos, mujeres, niños, acribillados a balazos; pasan los obreros de Cananea, sublimes en su sacrificio chorreando sangre, pasan los trabajadores de Río Blanco, magníficos, mostrando las heridas denunciadoras del crimen oficial; pasan los mártires de Juchitán, de Velardeña, de Monterrey, de Acayucan, de Tomóchic; pasan Ordóñez, Olmos y Contreras, Rivero Echegaray, Martínez, Valadés, Martínez Carreón; pasan Ramírez Bonilla, Albertos, Kankum, Leyva, Lugo; pasan legiones de espectros, legiones de viudas, legiones de huérfanos, legiones de prisioneros y el pueblo entero pasa, desnudo, macilento, débil por la ignorancia y el hambre.

El Buitre Viejo alisa con rabia las plumas alborotadas por el torbellino de los recuerdos, sin encontrar en éstos el porqué de la Revolución. Su conciencia de ave de rapiña justifica la muerte. ¿Hay cadáveres? La vida está asegurada.

Así viven las clases dominantes: del sufrimiento y de la muerte de las clases dominadas, y pobres y ricos, oprimidos y déspotas, en virtud de la costumbre y de las preocupaciones heredadas, consideran natural este absurdo estado de cosas.

Pero un día uno de los esclavos toma un periódico y lo lee: es un periódico libertario. En él se ve cómo el rico abusa del pobre sin más derecho que el de la fuerza y la astucia; en él se ve cómo el Gobierno abusa del pueblo sin otro derecho que el de la fuerza. El esclavo piensa entonces y acaba por concluir que, hoy como ayer, la fuerza es soberana y, consecuente con su pensamiento, se hace rebelde. A la fuerza no se la domina con razones: a la fuerza se la domina con la fuerza.

El derecho de rebelión penetra en las conciencias, el descontento crece, el malestar se hace insoportable, la protesta estalla al fin y se inflama el ambiente. Se respira una atmósfera fuerte por los efluvios de rebeldía que la saturan y el horizonte comienza a aclararse. Desde lo alto de su roca el Buitre Viejo acecha. De las llanadas no suben ya rumores de quejas, ni de suspiros, ni de llantos: es rugido el que se escucha. Baja la vista y se estremece, no percibe una sola espalda: es que el pueblo se ha puesto de pie.

Bendito momento aquel en que un pueblo se yergue. Ya no es el rebaño de lomos tostados por el sol, ya no es la muchedumbre sórdida de resignados y de sumisos, sino la hueste de rebeldes que se lanza a la conquista de la tierra ennoblecida porque al fin la pisan hombres. El derecho de rebelión es sagrado porque su ejercicio es indispensable para romper los obstáculos que se oponen al derecho de vivir.

Rebeldía, grita la mariposa al romper el capullo que la aprisiona: rebeldía, grita la yema al desgarrar la recia corteza que la cierra el paso; rebeldía, grita el grano en el surco al agrietar la tierra para recibir los rayos del sol; rebeldía, grita el tierno ser humano al desgarrar las entrañas maternas; rebeldía, grita el pueblo cuando se pone de pie para aplastar a tiranos y explotadores.

La rebeldía es la vida; la sumisión es la muerte. ¿Hay rebeldes en un pueblo? La vida está asegurada y asegurados están también el arte y la ciencia y la industria. Desde Prometeo hasta Kropotkin, los rebeldes han hecho avanzar a la humanidad.

Supremo derecho de los instantes supremos en la rebeldía. Sin ella, la humanidad andaría perdida aún en aquel lejano crepúsculo que la Historia llama la Edad de Piedra; sin ella la inteligencia humana hace tiempo que habría naufragado en el lodo de los dogmas; sin ella, los pueblos vivirían aún de rodillas ante los principios de derecho divino; sin ella, esta América hermosa continuaría durmiendo bajo la protección del misterioso océano; sin ella, los hombres verían aún perfilarse los recios contornos de esa afrenta humana que se llamó la Bastilla.

Y el Buitre Viejo acecha desde lo alto de su roca, fija la sanguinolenta pupila en el gigante que avanza sin darse cuenta aún del porqué de la insurrección. El derecho de rebelión no lo entienden los tiranos.

* Extraído del periódico "Regeneración", 10 de septiembre de 1910

¿Cómo llegar a la Escuela Libre?

Frente a las diversas dudas que se han originado en torno a “como llegar”. Lorena publicó esta imagen en el grupo Facebook (que lleva el mismo nombre “escuela Libre para nuevas formas de vida”).

(si no se vé bien... pincha la imagen)

Alternativas de locomoción:

- Micro N°3 “El Tofo”, se toma en Av. Aguirre o detrás de la Recova.
- Colectivo N°29 “El Tofo” Se toma al costado de la Recova / Iglesia.
- En Bicicleta o a Pie se sigue la flecha.

Saludos Solidarios!!!!